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“bdy必定赢官方”从东晋士族联姻的选择和禁忌,探讨联姻对门阀政治的影响

发布时间:2021-07-21 点击量:
本文摘要:东晋政权作为典型的门阀政治,士族在东晋占有核心地位。

东晋政权作为典型的门阀政治,士族在东晋占有核心地位。士族作为阀门政治的中坚力量,必然全力确保阀门政治。其中,婚姻是士族确保阀门政治的最重要手段。

在东晋,士族的结婚对象大致有皇室、士族、流民帅哥3种。任何种类,士族都利用结婚稳定门阀的地位,确保门阀的政治。

东晋士族在结婚的时候特别注重门第,高级的士族会和普通的士族结婚,北方的士族会和江东的士族结婚,士族也老百姓结婚。这些是士族结婚时的迷信,其目的当然是士族通过结婚,确保士族血统胜于性,避免非士族分割自己的政治资源,防止门阀政治基础恢复。

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因此,东晋士族的婚姻只与政治有关,可视为政治婚姻,所有婚姻只为阀门政治服务。士族和皇室的婚姻由于东晋出现的士族和皇权共计天下的门阀政治,士族和皇室的关系极为复杂。另一方面,士族有时必须利用皇室的影响力强化实力。

另一方面,士族必须控制皇室控制皇室。因此,与皇室结婚是士族的优秀自由选择。在东晋,与皇室有婚姻关系的士族,包括琅琊王氏、颍川郭氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏、太原王氏。

士族和皇室的婚姻可以分为士族男性和皇室女性的婚姻、士族女性和皇室男性的婚姻两种。士族男性与皇室女性结婚的例子是龙亢桓氏桓温与晋明帝的女儿南康公主结婚,桓修与晋简文帝的女儿武昌公主结婚,琅琊王氏的王献之与晋孝武帝的女儿新安公主结婚,陈郡谢氏的杜混合与晋孝武帝的女儿晋阳公主结婚。

士族女性与皇室男性结婚的例子是颍川郭氏的宇文君与晋明帝结婚,太原王氏的王简姬与晋简文帝结婚,太原王氏的王法慧与晋孝武帝结婚,太原王氏的王神恋人与晋安帝结婚。这些名门士族的女性和皇室结婚后,都是女王。无论是士族男性与皇室女性结婚,还是士族女性与皇室男性结婚,本质上都是政治婚姻。

但是,士族男性和皇室女性结婚的时候,士族自身的实力太强,必须利用和皇室结婚来强化自己的实力。目的达成协议后,士族实力下降后,反而可以引导皇权。典型的是桓保守南康公主的婚姻。

桓温名门龙亢桓氏,龙亢桓氏在东晋前期不显眼,实力衰弱,确实把龙亢桓氏推到历史顶点的是桓温本人。桓温的父亲桓彝很有声望,但政治遗产留桓温不多,一切都要桓温自己求。桓温为了加强与皇室的联系,与晋明帝的女儿南康公主结婚,为他将来的发展迈出了最重要的一步。

桓温因为和帝女结婚,价格也回来了,所以迅速把丈夫都尉晋升为火中涅槃的历史,月亮进入路。桓温从火中涅槃的历史开始,州刺史、侍中、大司马、都督中外诸军、扬州牧、录尚书事等最重要的职务,逐渐成为东晋最有权力的人,权力倾向天下,政治宣传晋室,最后被陈郡谢氏领导太原王氏阻止。士族女性与皇室男性结婚时,士族通过结婚加强对皇室的控制,进一步抑制和引导皇权,典型的是颍川宇氏的宇文君与晋明帝结婚为皇后。宇文君的哥哥宇亮是颍川郭氏的代表人物,也是东晋中期接管朝政的权臣。

宇亮兼具士族和外戚的双重身份,对他控制皇室,引导皇权非常大。晋明帝为了抵御郭亮,曾提拔宗室南顿王司马宗转入枢纽,但郭亮立即以天杀罪谋反司马宗,引导皇权镇压,维系了门阀政治。

士族与皇室结婚时,可以有力地控制皇室,抑制皇权。士族和士族的婚姻东晋士族内部的婚姻是士族婚姻中最少见的。士族和士族同姓,一方面不利于士族确保血统的胜利,稳定政治权益,另一方面也大大推进了士族自身的发展。士族与士族结婚,对确保阀门政治具有最重要的意义。

士族与士族结婚,其中颍川玉氏与龙亢桓氏结婚,龙亢桓氏与太原王氏结婚,陈郡谢氏与琅琊王氏结婚,太原王氏与陈郡谢氏结婚等。以陈郡谢氏和琅琊王氏结婚、太原王氏和陈郡谢氏结婚的状况进行说明和探究。陈郡谢氏接管东晋时,火中涅槃王氏早已衰落,但其影响力仍不容忽视。

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例如,桓温篡位时,崇德皇后建议桓温摄政,名门琅琊王氏王氏王彪时任尚书仆射击,极力赞成桓温摄政,崇德皇后不行。因此,陈郡谢氏还是崇尚琅琊王氏,琅琊王氏向陈郡谢氏求婚时,陈郡谢氏家属谢安一口答应,把自己的侄女谢道韭嫁给了书圣王羲之的儿子王凝之。

谢安好像没有征求谢道韭的意见。谢道韭看不到王凝之,她对这场婚姻特别不失望。

谢道韭有咏叹调的才能,是东晋有名的才女,王凝更老,没有文学素养。两个人明显没有共同的话题,自然也谈不到所谓的恋爱。

谢道韭回老家的时候,对谢安抱怨说:没想到世界上有王凝这样没有前途、懦弱的人。王凝之夫人杜太太过去是王氏,大凝之。不仅感谢家人,意大利也不说。太傅慰释说:王郎,逸少的儿子,人才也不坏。

汝为什么怨恨乃尔?叔叔有阿大、中郎的群从兄弟那里,有封、胡、控制、结束。拒绝的天壤中有王郎!-《世说新语》显示,这场婚姻几乎是政治交易,没有恋爱。陈郡谢氏是新外出的第一位,琅琊王氏是老字号的门阀。

陈郡谢先生慢慢上升,火中涅槃王先生衰退,但基础和影响力。陈郡谢氏当然不打算利用琅琊王氏的影响力,构筑自己的政治意图。陈郡谢氏不仅与琅琊王氏结婚,还与太原王氏结婚。

东晋后期,只有太原王氏并驾齐驱的士族,只有太原王氏。谢安娶了太原王氏王坦之的儿子王国宝。只是谢安不喜欢王国宝,指出他不学无术,品行不端。

但是,为了家庭利益和阀门政治,谢安决定了这场婚姻。当时太原王氏的地位和影响力,不输陈郡谢氏。

东晋后期政局云涛汹涌,暗流涌动。能协助陈郡谢氏稳定门阀地位的只有太原王氏。与太原王氏结婚后,陈郡谢氏的掌权地位更加坚定。

因此,尽管政局很奇怪,但阀门政治还没有恢复。但另一方面,王国宝也不讨厌自己的岳父谢安,两人没有深刻的对立,特别是在飞水之战后,谢安和王国宝的对立越来越显着。杜、王两家婚姻的发展也被谢安和王国宝的对立所消除了。

王国宝甚至率先检查王司马道子,一起对付谢安。谢安更难为朝廷,只好离开中枢,离开镇上的广陵。谢安这一举动标志着门阀政治的帷幕逐渐落下。

士族和流民主将的婚姻在东晋门阀政治中,士族居于主导地位,但流民帅仍发挥着最重要的作用,他们掌握实力好的流民武装,是不可忽视的力量。在讨论王敦内的混乱和苏峻内的混乱时,流民主将大力发挥,甚至可以视为讨论混乱的主要力量。

士族当然无视流民帅,有时也不会通过婚姻强化与流民主将的联系。典型的是火涅槃王氏和流民帅Xi鉴结婚,王导的侄子王羲之嫁给Xi鉴的女儿Xi,留给了东床坦腹的美名。Xi太傅在口,遣门生和王丞相的书,想要儿子。首相语Xi信:你去东厢,决定中选。

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门生回来了,白Xi说:王家诸郎,也可以嘉,听找儿子,咸。唯一的郎,在东床上腹枯,不听。

邓公云:这样就好了!访问之所以很少,是因为嫁女和杨。-《世说新语》和Xi鉴结婚对太原王氏和王导的价值,在王敦内混乱讨论后,反映得很清楚。王敦内乱征后,火中涅槃王失去了原来控制的所有方镇和军事力量,只有王在中枢受托。

宇亮转入中枢后,与王导的权力斗争越来越激烈,尽管王导下风,但宇亮不能夺取权力王导,不能展开谴责。因为Xi鉴镇抚京口,握着重兵,如果宇亮担心王的指导,肯定会引起Xi鉴的反应,这是宇亮必须深思熟虑的问题。因为有流民帅Xi鉴作为后盾,即使王导在与宇亮的斗争中显着处于劣势,也不必担心宇亮杀死琅琊王氏,这是士族与流民帅结婚的很多效果。

通过与流民帅结婚,减轻了士族在门阀政治中的发言权,不利于士族在权力斗争中获得小优势。与权门阀结婚,对流民帅哥不利。京口附近的都城建康,京麓重地,方位尤为重要,Xi鉴多年经营京口,京口可以说是Xi鉴和Xi氏家族的本钱,自然不期待其他势力感染京口。有了琅琊王氏这个盟军,Xi氏家族几乎控制着京口,还在桓温时代,桓温才从Xi氏家族手中,明确了对京口的控制区。

邓氏家族通过对京口的影响,成为朝廷不可忽视的政治势力。士族和流民主将的婚姻不能视为门户对象,士族的地位和影响力明显低于流民帅哥。王羲之和陈郡谢氏的谢安、谢万关系交往,谢安和谢万也多次来王羲之做客。邓先生的两个弟弟邓先生,邓先生来看她的时候,邓先生对他们说:王家看到谢安,谢万先生来了,拿着箱底的好东西盛宴邀请他们,看到你们来了,结果平淡,你们以后不用了。

王右军邓先生说,王家听到二弟司空,中郎说:王家听到二感谢,推倒了。闻一代,平平尔。汝可以无聊地回去。

Xi新语王羲之对谢安、谢万非常热情,对Xi、Xi非常无聊,这种态度表明陈郡谢氏和Xi家族的地位和影响力有显着差异。以陈郡谢氏为代表的士族门阀似乎低于以Xi氏家族为代表的流民帅哥,王羲之对陈郡谢氏和Xi氏家族视而不见。即使士族和流民帅哥结婚,也无法隐藏在这样的政治婚姻中,士族的地位远远高于流民主将。但是,在门阀的政治结构下,士族居于主导地位,其他势力不能与士族平坐。

士族结婚的迷信为了确保士族血统的胜利性,避免其他政治势力共享士族们的蛋糕,东晋士在士族结婚时,不会故意防止结婚的三种迷信:高级士族和普通士族结婚在一定程度上是士族的门阀,其内部也有强弱之分,以琅琊王、颍川、龙亢、陈郡谢、太原王、庐江何、陈郡殷等为代表的高级士族,以陈留阮、琅、琅颜、范阳吕、南阳范为代表的普通士族也几乎不同。高级士族一般只与高级士族结婚,与普通士族结婚。

普通士族也很少希望和高级士族结婚,他们也没有那个希望。在东晋高级士族婚姻中,王、杜两家同姓最多,因为他们的政治地位、社会声望和家族势力相当,是东晋高级士族的典型代表。如前文所述的王凝之和谢道韭,王宝和谢安的女儿就是这样。

北方士族会和江东士族结婚,士族在阀门政治中居于主导地位,但这仅限于北方士族。东晋的琅琊王氏、颍川郭氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏都是来自北方的老家大族。

作为当地人的江东士族在阀门政治上只是衬托,其地位和影响力接近北方士族。北方士族控制着东晋的核心权力,政治上反对江东士族进行压制。以琅琊王氏、颍川玉氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏为代表的北方士族,在自由选择结婚对象时,完全考虑以吴郡四姓(顾氏、陆氏、朱氏、张氏)为代表的江东士族,只在北方士族中自由选择。

北方士族这样做,主要是为了防止江东士族和他们分享政治权力,北方士族仍然牢牢控制着东晋的最低权力,他们当然不期待和江东士族分享权力,所以在结婚这件事上,对江东士族非常警惕,和江东士族同姓。在某种程度上,江东士族也考虑北方士族作为结婚对象,基本上只和江东士族结婚。

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江东士族被北方士族排斥和压制,江东士族实力不足无能为力,心情上他们对北方士族很有关系,决不能和北方士族结婚。士族和平民结婚的士族在东晋的政治和社会上有着非常高度评价的地位,他们是东晋政权的主导者和领导者。老百姓只是名门卑微,没有影响力的寒冷者,和士族的不同可以说是天壤之别。

东晋的士庶之别,界限明确。士族十分种族歧视老百姓,完全和老百姓相遇,讨论结婚。

士庶婚姻是士族婚姻中最忌讳的事情。士族完全考虑到老百姓作为结婚对象,即使是异军突起的老百姓,士族的门阀也明显是暴发户,结婚。东晋名将陶侃,以苏峻内乱的功劳在东晋政坛兴起,被称为平民中的独秀。

陶侃官至侍中、太尉、荆州刺史,权重高,是东晋势力最衰弱的老百姓。即管如此,由于名门平民的关系,没有士族不想和他结婚,无论是陶笑还是他的几个儿子,都和平民的女性结婚了。

不是不打算和士族结婚,而是士族男性不能和他结婚,拒绝接受和他结婚。可以看出,士族对老百姓的种族歧视了多少,自然也不可能和老百姓结婚。极端重视门第的士族显然,与平民结婚是耻辱。

他们似乎很难拒绝接受平民作为结婚对象,即使是有名的平民。结语在东晋阀门政治中,占主导地位的士族,一般不把结婚作为政治交易,也就是确保阀门政治的最重要手段。无论是与皇室结婚,还是与士族结婚,还是与流民帅哥结婚,本质上都是政治交易,士族稳定阀门地位,维持阀门政治。

高级士族拒绝接受与普通士族联系。婚姻,北方士族拒绝接受与江东士族的婚姻,士族拒绝接受与平民族的婚姻,其原因也是一样的,目的是确保东晋的门阀政治。门第观念对士族婚姻有最重要的影响,门第观点自由选择婚姻,不破坏士族血统的胜利,其他势力分割自己的政治利益,甚至影响门阀政治本身。这似乎是士族不想看到的。

士族结合结婚的方式,一方面可以提高自己的实力,另一方面可以加强对核心权力的控制,稳定士族对阀门政治的影响力,有力确保东晋阀门政治。


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